LA FAMIGLIA MARCO 3:35

“Chiunque avrà fatto la volontà di Dio, mi è fratello, sorella e madre”

Senza alcun dubbio la famiglia è una istituzione divina. Creando l’uomo maschio e femmina e dando loro la facoltà di procreare, il Signore ha prodotto quella realtà che costituisce il nucleo centrale della società.
Non dobbiamo però dimenticare che il peccato ha rovinato anche tale creazione di Dio, nei suoi rapporti più intimi che dovrebbero essere i più solidi. Possiamo facilmente osservare come Adamo si sia scagliato contro Eva nel vano tentativo di giustificarsi(Genesi 3:12). Di conseguenza non possiamo esaltare, sublimare la famiglia come se questa fosse immune dal peccato. La famiglia non può essere considerata,
come avviene in determinati ambienti evangelici, il simbolo, il segno distintivo del cristianesimo. Esistono famiglie felici fuori dal cristianesimo e famiglie travagliate al loro interno nell’ambito cristiano.
Nell’ordinamento sociale dell’Antico Testamento la famiglia naturale era molto importante; ogni famiglia faceva parte del “clan” o gruppo di famiglie e i diversi clan formavano la tribù. Ogni capo famiglia era membro del consiglio del clan e la sua influenza dipendeva dal numero di coloro che partecipavano alla sua casa. Esistevano regole precise perla vita familiare, i diversi ruoli erano chiaramente definiti e lo scopo
principale consisteva nella procreazione dei figli, che erano visti come un rimedio contro la morte, un mezzo per sopravvivere in loro, in quanto non si credeva nell’immortalità naturale dell’anima. A tal fine veniva tollerata la poligamia, che sembra si sia estinta definitivamente dopo l’esilio.
L’avvento del Signore Gesù Cristo ha mandato in frantumi il quadro della famiglia naturale veterotestamentaria. Questo non ha comportato un’atomizzazione della società e la famiglia naturale continua ad esistere con le sue responsabilità, luci ed ombre, gioie e dolori, ma alla famiglia naturale si è sovrapposta la famiglia soprannaturale cioè la Chiesa. Alla “famiglia della creazione” è subentrata la “famiglia della redenzione”.
Gesù è venuto a dividere i legami familiari(Matteo 10:34-37). Qualsiasi ragione familiare è sottoposta alla chiamata divina (Matteo 8:21-22), la famiglia naturale con i suoi vincoli di sangue ha cessato di essere
determinante (Matteo 10:21-22) e il Signore con la sua opera esige la priorità assoluta (Luca 14:26; Marco 10:28-30).
Anni fa partecipai ad un Convegno cristiano in cui si sosteneva che un fratello non poteva accogliere la chiamata ad un incarico o ad un servizio, pur essendone predisposto e capace, se non vi era il consenso della moglie. Certamente l’accordo in famiglia è importante e va ricercato, ma vi immaginate l’apostolo Pietro che
alla chiamata di Gesù si riservi di avere il consenso della moglie? (Matteo 4:18-20).
Il superamento della famiglia naturale per quella spirituale è chiaramente affermato e confermato dal nostro
breve testo. Il Signore Gesù stesso conobbe difficoltà familiari, ma ciò non significa che ogni cristiano le debba conoscere. E’ chiaro che non vanno suscitate con atteggiamenti irresponsabili(Romani 12: 18)ma se esistono vanno sopportate con pazienza. Gesù ha conosciuto l’ironia dei suoi fratelli (Giovanni 7:2-4) e la loro
incredulità (Giovanni 7:5), ha conosciuto il giudizio negativo ed offensivo dei suoi parenti(“E’ fuori di sé” -Marco 3:21) e il disprezzo della sua famiglia (Marco 6:4).
Sappiamo che dopo la sua morte e resurrezione le cose cambiarono totalmente e la sua famiglia si integrò nella nascente comunità cristiana (Atti 1:14), ma fino a quel momento Gesù ebbe a sostenere, oltre a tutte le altre difficoltà che i Vangeli descrivono, anche l’opposizione dei suoi familiari. Egli tuttavia trovò nei
suoi pochi seguaci una nuova famiglia. Per noi tale fatto sta a dimostrare che la famiglia spirituale, anche se in tanti casi è carente, mancante, difettosa e imperfetta, è superiore a quella naturale. Si tratta di una superiorità qualitativa in quanto la Chiesa ha carattere eterno, continuativo; si tratta di una superiorità di priorità in quanto la famiglia di Dio si fonda nella volontà di Dio (Efesini 2:19); ed infine si tratta di una superiorità coinoniale in quanto i suoi membri sono uniti non dal sangue ma dallo Spirito Santo.
Tuttavia la famiglia naturale non è stata soppressa o vilipesa: Gesù l’ha tenuta in considerazione benedicendo le nozze di Cana e risuscitando, guarendo, liberando molte persone per intercessione dei loro familiari. Pertanto all’interno della famiglia di Dio c’è spazio per le famiglie umane.
Siamo chiamati a vegliare, a tutelare, a curare la Chiesa come le nostre famiglie umane e ancora di più, facendo attenzione che la nostra cura della famiglia naturale non provochi mai danno alla nostra famiglia soprannaturale.
Carlo B.
Settembre 2009

ORA ET LABORA MATTEO 6:5

“Quando pregate non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle piazze per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che ne hanno.”
Quando Benedetto da Norcia (480 – 546) diede vita all’ordine monastico che porta il suo nome, lo regolamentò con uno scritto definito “Regola Benedettina”, che doveva ordinare tutti gli aspetti della vita in comune. In tale scritto si insiste sulla vita comunitaria, si prescrive la sottomissione all’abate e a tutti gli altri monaci specialmente se anziani, si raccomanda l’autosufficienza per le necessità del gruppo, si caldeggia la vita intellettuale e si prescrive il lavoro quotidiano, tanto che “ora et labora” è divenuto il proverbiale precetto di tutto l’ordine.
Nel tempo il motto che sintetizza la “Regola Benedettina” divenne il simbolo di tutto il monachesimo occidentale in contrapposizione a quello orientale, in cui si prediligeva l’aspetto contemplativo, la vita puramente ascetica. Così nell’ “ora et labora” abbiamo sintetizzati i due elementi fondamentali della vita cristiana: quello teorico e quello pratico, quello dogmatico e quello concreto, la contemplazione e l’azione, il mistico e il materiale. Due aspetti che non possono venire disgiunti nella vita personale e comunitaria del credente senza danni e conseguenze irreparabili.
Infatti se si predilige la vita contemplativa a danno di quella pratica, si è portati a sentirsi spiritualmente a posto per aver presentato a Dio i bisogni nostri e degli altri, senza che vi sia un
coinvolgimento personale ma solo elencando al Signore quello che deve fare e insegnandogli anche in che modo lo deve compiere. In tal caso la preghiera, specie quella comunitaria, finisce per assomigliare ad un “consiglio di fabbrica”, dove si analizzano i bisogni e si affida al “padrone” la risoluzione dei problemi. Tutto questo non ha nulla a che fare con l’umile avvicinamento al trono della grazia divina per chiedere perdono per quello che siamo e porci umilmente a disposizione di Dio per compiere la sua volontà e la sua opera.
Se invece si preferisce la vita attiva, pratica, impegnata, la preghiera diviene facilmente una formalità con cui il credente chiede la benedizione di Dio sulle sue decisioni, scelte e attività. Si manifesta così chiaramente di non dare importanza al pensiero e al parere di Dio, di essere assolutamente sicuri di se stessi e di volere agire secondo la propria volontà.
In entrambi i casi non si capisce perché si continui a definire Dio “il Signore”, quando da un lato viene considerato un semplice servitore e dall’altro ne viene ignorata volutamente la volontà.
Quando separiamo l’ “ora” dal “labora” cadiamo vittime del nostro egoismo o della nostra presunzione, in ogni caso del nostro peccato.
Interrogando le Scritture Sante troviamo diversi esempi di coinvolgimento personale e pratico che ha accompagnato la preghiera.
Ad esempio Sansone, prigioniero, accecato, messo in ridicolo dai suoi nemici, invocò il Signore e mise a disposizione la sua stessa vita per ottenere la vittoria su coloro che opprimevano il popolo di Dio (Giudici: 16:28-30).
Esdra, quando venne a conoscenza dei peccati del popolo, specialmente dei religiosi, si umiliò personalmente e profondamente prima di agire secondo l’ordine di Dio (Esdra 9:5-15;. 10:1-4). Neemia, quando fu informato sulle condizioni di Gerusalemme, pregò il Signore piangendo e si mise a sua disposizione per andare a svolgere un prezioso lavoro di ricostruzione materiale e di rinnovamento spirituale (Neemia 1:4-11).
Anche la regina Ester, quando conobbe il pericolo che incombeva sul suo popolo, pregò e digiunò e mise a repentaglio la sua stessa vita chiedendo udienza al re (Ester 4:15-16).
All’apostolo Paolo, mentre era in preghiera dopo la sua conversione, fu mostrato dal Signore quanto avrebbe dovuto soffrire per il nome di Cristo e lui non si trasse indietro (Atti 9:11-16).
L’apostolo Pietro, in seguito alla preghiera abbandonò le sue tradizioni e convinzioni, comprese che la grazia di Dio si estendeva ai pagani ed agì in modo da mettere a repentaglio la sua reputazione (Atti 10:9-35).
Il Signore Gesù stesso unì alla preghiera la rinuncia alla sua volontà e la smisurata sofferenza del Getsemani (Luca 22:41-44).
Non si può scindere la preghiera dal nostro impegno, dal nostro servizio e lavoro, dalla santificazione e consacrazione. La preghiera priva del coinvolgimento della nostra vita è pura ipocrisia, è artificiosa e pericolosa finzione. Come la fede senza opere, la dottrina priva di pratica, la mistica senza prassi. Nello stesso modo l’impegno cristiano senza preghiera non ha senso né valore.
Questa riflessione ci induca a meditare sulla realtà e sul valore della nostra vita spirituale!

Di Carlo Bertinelli Chiesa Evangelica Bologna

CRISTO CROCIFISSO: CHI E’?

“Noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i giudei, pazzia per i pagani, ma per i chiamati, giudei o greci, Cristo è potenza di Dio e sapienza di Dio” (1 Corinzi 1: 23-24)

– “Lo crocifissero!” (Giovanni 19:18) – Con tale breve frase del Vangelo viene presentata sobriamente e sinteticamente l’ora decisiva della vita di Gesù di Nazaret e anche della storia dell’umanità.

Viene spontaneo chiedersi: chi era veramente Gesù di Nazaret? E a questa prima fondamentale domanda ne faremo seguire altre. Tale domanda non può essere soddisfatta da risposte superficiali. Molti lo ritengono un semplice e comune uomo, altri un uomo buono che ha insegnato e compiuto del bene, per altri è stato un libero pensatore che ha coraggiosamente sostenuto le sue posizioni anticonfessionali e antidogmatiche. Oppure è ritenuto un eccelso moralista, il fondatore di una nuova religione come Confucio, Budda o Maometto e per qualcuno è stato il primo socialista. Comunque sia, un uomo scomodo per la società di ogni tempo, come dimostra il fatto che fu rifiutato e crocifisso.

Nel tempo si è molto discusso sulla storicità della Persona di Gesù e grandi cervelli si sono scomodati per definire la realtà o il mito della sua vita. In modo particolare dopo il 17° e 18° secolo apparvero le scuole del Protestantesimo Liberale con la “critica superiore” alle Scritture, dell’Escatologismo che riduce la predicazione di Gesù all’attesa della fine, e del Comparativismo storico-religioso che confronta i dati storici con le affermazioni bibliche. I principali dati della vita di Gesù su cui ci si confronta sono l’anno della sua nascita, le due diverse genealogie di Matteo e Luca ed alcune differenze che si trovano nei racconti evangelici. Si tratta di dati spiegabili, non sufficienti per dubitare della storicità di Gesù Cristo. Basti considerare che dalla sua nascita si è iniziato a contare il tempo: prima o dopo Cristo.

Le pretese di Gesù circa la sua persona varcano ampiamente i confini dell’umano. Egli ha affermato di essere senza peccato ed ha sostenuto la sua perfezione morale sfidando i suoi interlocutori a dimostrare il contrario (Giovanni 8:46). Ha dichiarato di essere la luce del mondo ed ha dimostrato la sua affermazione ridando la vista ad un cieco dalla nascita (Giovanni 9:5-7). Ha detto di essere il pane della vita e lo ha dimostrato moltiplicando cinque pani e due pesci e nutrendo così una folla di cinquemila uomini oltre alle donne e ai bambini (Giovanni 6:48; Matteo 14:15-21). Ha sostenuto di essere la resurrezione e la vita ed ha chiamato Lazzaro fuori dalla tomba dove era rinchiuso già da quattro giorni (Giovanni 11:25-44). Ha anche proclamato di essere la verità e la vita (Giovanni 14:6) e ha manifestato di esserlo attraverso la sua resurrezione. Infine ha confermato di essere Dio, uno con il Padre in cielo (Giovanni 10:30). Così come il Padre celeste accompagna le sue dichiarazioni d’amore con fatti concreti (Giovanni 3:16), ugualmente il Figlio ha fatto seguire le sue affermazioni da atti concreti.

Il Signore Gesù Cristo ha affermato e dimostrato di esser Dio stesso, il Creatore, il Santo, l’Altissimo, l’Eterno. Gli rendono testimonianza le Sante Scritture che lo annunciano dall’antichità (Genesi 3:15). Lo confermano le opere che Egli ha compiute (Giovanni 5:36: 10:37-38), le guarigioni di varie malattie e la resurrezione di morti: la figlia di Iairo (Matteo 9:23-26), il figlio della vedova di Naim (Luca 7:12-16), Lazzaro (Giovanni 11: 41-44). Infine lo attestano la Chiesa delle origini, con i suoi testimoni oculari, i Padri e i tantissimi martiri che offrirono la loro vita nella certezza che come Cristo è risorto dai morti così risorgeranno coloro che appartengono a Lui per la fede (1 Corinzi 15:20-22).

Il Signore Gesù non fu un uomo che al colmo della sua follia volle farsi credere Dio, come tanti imperatori e tiranni del passato, ma è Dio che all’apice della sua misericordia, pietà e amore si è fatto uomo per abitare un tempo fra noi (Giovanni 1:14). Egli ha completato la Rivelazione divina (Giovanni 14:9) con la sua Persona e ha offerto alla sua creatura la soluzione del problema del male e delle conseguenze del peccato, fornendo nella fede in Lui una speranza che dona pace, gioia, certezza, un punto di riferimento sicuro ed eterno.

Cristo crocifisso: chi è? E’ Dio, il Signore e Creatore, che si è abbassato nella nostra umanità, di cui ha condiviso tutto tranne il peccato, per essere crocifisso al nostro posto e pagare il nostro debito davanti alla sua propria giustizia, la giustizia divina.

Credo non sia possibile rimanere indifferenti davanti a Gesù. Non è possibile disinteressarsi di Lui o rimanere neutrali.

L’atteggiamento che assumiamo verso il Cristo crocifisso avrà per noi un valore eterno (Luca 9:26).

Al di là dei vari pensieri religiosi, si impone alla nostra coscienza la doverosa necessità di esaminarci alla luce della Parola di Dio e con il prezioso aiuto dello Spirito Santo, per affidarci completamente a Dio che ci ama, che è venuto sulla terra per noi perché vuole perdonare tutti i nostri peccati e salvarci per l’eternità.

Gesù è il Figlio di Dio crocifisso per me.

“Chi vuole conoscere l’amore, si ritiri sul Calvario e guardi morire l’Uomo dei dolori” (Charles H. Spurgeon)

Carlo Bertinelli

Gennaio 2017

CRISTO CROCIFISSO: PERCHE’?

“Colui che non conobbe peccato, Egli lo fece peccato per noi, affinché noi diventassimo giustizia di Dio in Lui” (2 Corinzi 5:21)

Attraverso il racconto della crocifissione trasmessoci dai quattro evangelisti, apprendiamo che sulla croce il Signore Gesù pronunciò sette brevi frasi:

“Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno” ( Luca 23:34)

“Io ti dico in verità che oggi tu sarai con me in paradiso” (Luca 23:43)

“Donna ecco tuo figlio, ecco tua madre “ (Giovanni 19:26-27)

“Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Matteo 27:46; Marco 15:34)

“Padre nelle tue mani rimetto lo spirito mio” (Luca 23:46)

“Ho sete” (Giovanni 19:28)

“E’ compiuto!” (Giovanni 19:30)

Dovremmo soffermarci su ciascuna di tali frasi perché ognuna ha un suo particolare messaggio, ma nell’insieme ci fanno capire che il divino crocifisso, anche nel supplizio della croce, non era fisicamente indebolito, sfinito, esausto, ma rimase eretto nella sua persona, capace di gridare e con la testa alta, che chinò solo nel momento in cui cacciò il suo spirito affidandolo nelle mani del Padre (Giovanni 19:30). La sua morte fu volontaria (Giovanni 10:17-18), apparentemente sembrò una sconfitta, ma fu poi seguita dal più grande dei trionfi: la resurrezione.

La frase centrale fra quelle espresse dalla croce (Dio mio, Dio mio…) ha per noi un profondo significato spirituale, ma anche emotivo, sentimentale e commovente. Mette in luce la perfetta umanità di Gesù, che si interrogò non per ricevere una risposta razionale, che conosceva molto bene, ma per invocare come uomo l’aiuto divino indispensabile a sostenere il peso e la condanna del peccato di tutta l’umanità.

La risposta a questa domanda di Gesù, cioè al perché della croce e dell’incarnazione, non era quindi indirizzata a lui, che essendo Dio conosceva il pensiero del Padre, ma deve giungere a noi, che spesso siamo tardi a comprendere e non abbiamo il senso delle cose di Dio (Matteo 16:23). Gesù è stato l’unico uomo nato per morire e nella sua morte è racchiuso il germe della nostra vita (Giovanni 12:24). Tutti noi sappiamo che siamo destinati alla morte, che è la conseguenza del nostro peccato (Romani 6:23). Gesù essendo privo di peccato non avrebbe dovuto morire, ma il pensiero della morte ha costantemente dominato la sua vita ed ha voluto morire per espiare, con la sua vita offerta in sacrificio, il peccato dell’umanità (Romani 8:23).

Attraverso la sua Santa Parola, il Signore ha rinchiuso tutto sotto peccato (Galati 3:22). Ha dichiarato che tutti gli uomini sono peccatori, separati da Lui e di conseguenza eternamente perduti. Il peccato antico, come quello di ogni individuo, consiste nel rifiuto della propria creaturalità, nella pretesa della propria autonomia e indipendenza, così che Dio è messo alla porta della nostra vita. In modo drastico o religiosamente cortese Egli è sempre escluso, anche se qualche volta viene chiamato in causa in modo critico e oltraggioso. Poiché Dio, il Creatore, è colui che conferisce senso, significato e valore a tutto, il peccato, privando l’uomo di Dio, lo ha ridotto a non avere senso, significato, dignità e valore. L’uomo volendo essere tutto, come Dio ha finito per non essere più niente.

Nel suo infinito amore, Dio ha voluto ristabilire la relazione con la propria creatura, ha voluto risollevarla e farla partecipe dei suoi valori. Per raggiungere tale obiettivo era indispensabile togliere il peccato, causa fin dalla sua origine di separazione.

Tutte le persone umane sono nel peccato (1 Re 8:46; Giobbe 15:14; Proverbi 20:9; Ecclesiaste 7:20;

Romani 3:9-19) e nessuno ha la possibilità di emanciparsi o di espiarlo. Era necessario un uomo che fosse perfetto, così Dio è venuto in carne simile alla nostra, è stato tentato come noi e nella sua vittoria ha dimostrato la sua perfezione (Matteo 4: 1-11; Luca 4: 1-13; Ebrei 4:15). Solamente Gesù, Dio incarnato, possedeva la perfezione morale per potersi caricare del peccato di tutta l’umanità, sostituirla davanti alla sua propria giustizia divina ed espiare attraverso la sua morte ogni peccato, tutto il male passato, presente e futuro generato dall’intera umanità. Il nostro testo evidenzia una grande verità. E’ senza dubbio vero che l’Immacolato Gesù, concepito dallo Spirito Santo in Maria vergine, non conobbe né ebbe a che fare con il peccato tanto che si può affermare che: “L’immacolata concezione riguarda il Figlio e non la madre” (Gaston Racine). E’ altrettanto vero che Egli ha portato sul suo corpo tutto il peccato dell’umanità venendo considerato il peccatore per eccellenza. Ma il testo biblico ci dice di più, cioè che Gesù è stato fatto peccato in modo tale che nella sua morte il mio e nostro peccato fosse ucciso con lui, morisse, non esistesse più (Michea 7:18-19) e la giustizia divina fosse imputata a chi crede in Lui. Cristo Crocifisso: perché? – Per offrire all’uomo l’unica possibilità di essere salvato, avendo annullato il peccato, la colpa che ci condannava, che è stata uccisa alla croce ed ora davanti al Signore non esiste più!

“Dio non vuole che io faccia qualcosa, Cristo ha già fatto tutto!” (Charles H. Spurgeon).

Carlo Bertinelli.

CRISTO CROCIFISSO: DOV’E’?

MARCO 16:19

” Il Signore Gesù, dopo aver loro parlato, fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio.”

Possiamo predicare Cristo crocifisso senza farne delle lugubri esequie perché il Signore è risorto ed è attualmente vivente (Apocalisse 1:17-18).

Alla croce si è manifestato, in tutta la sua grandezza, l’amore di Dio per le sue creature e per la creazione: il divino Sostituto ha espiato il peccato, la ribellione, l’offesa recata a Dio da tutta l’umanità di ogni tempo; ma alla tomba vuota si è messa in evidenza la perfetta giustizia dl Dio, che non poteva permettere la morte di Colui che non aveva conosciuto per esperienza personale il peccato che è causa di morte.

Sono pochissimi coloro che mettono in dubbio la morte di Gesù, ma non sono pochi quelli che negano la sua resurrezione. Eppure la resurrezione di Cristo è uno dei fatti meglio accertati dalla storia, come possiamo brevemente e semplicemente costatare da alcune realtà.

1) I primi discepoli di Gesù, gli apostoli, furono sconvolti dagli avvenimenti concernenti l’arresto, il processo e la condanna del Signore e possiamo comprenderlo molto bene. Ma notiamo che dopo la resurrezione di Cristo i loro timori e la loro prudenza furono accantonati e divennero coraggiosi, denunciando apertamente il male che era stato commesso (Atti 2:36; 3:14-15; 4:13).

Attraverso la sua resurrezione il Signore Gesù ha trionfato sul peccato e sulla morte. Gesù Cristo non sarebbe il Salvatore se fosse rimasto rinchiuso nella tomba. Egli è morto per l’espiazione dei nostri peccati ed è risorto per la nostra giustificazione (Romani 4:25). La resurrezione costituisce per i credenti una garanzia non solo della loro giustificazione, ma anche della loro futura resurrezione (1 Corinzi 15:20-23) e della loro eternità con Gesù (1 Tessalonicesi 4:16-17; 5:10-11).

La croce è un segno della potenza di Dio, della sua sapienza e della sua infinita grazia. La resurrezione di Cristo è l’atto costitutivo di una nuova umanità, discendente non solo da Adamo, anima vivente, ma anche dall’ultimo Adamo che è spirito vivificante (1 Corinzi 15:45). Come abbiamo portato l’immagine dell’uomo terrestre, così porteremo anche l’immagine dell’uomo celeste (1 Corinzi 15:49). Infatti non dobbiamo dimenticare che il sacrificio di Cristo alla croce non è solo valido per la salvezza eterna di chi crede (questa sarebbe una visione limitata del suo valore) ma ha validità per il restauro universale di tutti i danni provocati dal peccato umano (Romani 8:18-25). Anche per questo il Signore Gesù è artefice di una nuova creazione (Colossesi 1:13-20) ed è ora seduto come Signore, Salvatore, Mediatore alla destra di Dio Padre.

I veri cristiani sono coloro che hanno affidato per un atto di fede la loro vita a Dio tramite Gesù, hanno pace con Dio perché sono stati giustificati dal sacrificio della croce e attendono di poter essere uniti al Signore alla loro resurrezione, mentre vivono sulla terra cercando di onorare Dio con l’ubbidienza, l’adorazione e il servizio.

In Cristo tutti gli uomini risorgeranno (1 Corinzi 15:20-22), tutti incontreranno il Signore Gesù, ma chi non lo saluterà come proprio Signore e Salvatore, lo incontrerà come Giudice.

In questa esistenza è il tempo della salvezza, ora è il momento della decisione perché la nostra vita mortale possa divenire vita eterna. L’unica cosa che Dio richiede è la fede nella persona e nell’opera del Signore Gesù.

Il Signore Gesù non è rimasto in croce, è risorto ed è nel cielo alla destra di Dio.

“Essere con Cristo significa essere nel cielo, essere in cielo significa essere con Cristo!” (Charles H. Spurgeon).

Gennaio 2017

Scelta

Fin da piccoli abbiamo subito capito che nella vita c’è sempre un momento in cui bisogna fare una scelta, poi da grandi e maturi abbiamo appreso che ognuno è libero di scegliere quel che vuole: se continuare gli studi o andare a lavorare, quale lavoro ci piace di più, se sposarsi o rimanere single, l’ideale politico, a quale gruppo o religione appartenere, se essere atei o scegliere Dio.

E’ vero che ognuno di noi è libero di scegliere dove andare e quando ci troviamo ad un bivio  questo lo sappiamo benissimo, ma sappiamo anche che non siamo liberi di scegliere il risultato e le conseguenze delle nostre scelte.

Nella Parola di Dio troviamo continuamente questo principio, anzi direi che è proprio un principio basilare.

Anzitutto per iniziare a leggere al Bibbia e conoscere la volontà di Dio dobbiamo fare per prima cosa proprio questo: una scelta.

Già dall’inizio cioè dalla Creazione il Signore mise l’uomo davanti a delle scelte.

Genesi 2:15 Dio il SIGNORE prese dunque l’uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo lavorasse e lo custodisse. 16 Dio il SIGNORE ordinò all’uomo: «Mangia pure da ogni albero del giardino, 17 ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare; perché nel giorno che tu ne mangerai, certamente morirai».

Il versetto 17 è esplicito: il Signore mise l’uomo davanti alla possibilità di scegliere tra il bene ed il male. Ma, come sappiamo, presto una decisione sbagliata portò ad una  scelta altrettanto sbagliata, con una  conseguenza catastrofica per l’umanità intera.

Infatti leggiamo in Genesi 3 dal versetto 4 al 6:   

Genesi 3:4 Il serpente disse alla donna: «No, non morirete affatto; 5 ma Dio sa che nel giorno che ne mangerete, i vostri occhi si apriranno e sarete come Dio, avendo la conoscenza del bene e del male».

6 La donna osservò che l’albero era buono per nutrirsi, che era bello da vedere e che l’albero era desiderabile per acquistare conoscenza; prese del frutto, ne mangiò e ne diede anche a suo marito, che era con lei, ed egli ne mangiò.

Il versetto 6 parla chiaro: Eva cedendo alla tentazione  del serpente scelse di trasgredire agli ordini ricevuti dal Signore stesso e trascinò nella disubbidienza anche Adamo.

Come dicevo, nella Parola di Dio sono descritti tantissimi momenti che richiesero decisioni importanti: ad esempio Noè scelse di ubbidire a Dio costruendo l’arca; Abramo scelse di ubbidire a Dio ed iniziò il viaggio per la terra di Canaan; Mosè scelse di ubbidire  per portare via il popolo di Israele dalla schiavitù d’Egitto.

A proposito di Noè leggiamo quanto segue:

Genesi 6:5 Il SIGNORE vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che il loro cuore concepiva soltanto disegni malvagi in ogni tempo. 6 Il SIGNORE si pentì d’aver fatto l’uomo sulla terra, e se ne addolorò in cuor suo. 7 E il SIGNORE disse: «Io sterminerò dalla faccia della terra l’uomo che ho creato: dall’uomo al bestiame, ai rettili, agli uccelli dei cieli; perché mi pento di averli fatti». 8 Ma Noè trovò grazia agli occhi del SIGNORE. 9 Questa è la posterità di Noè. Noè fu uomo giusto, integro, ai suoi tempi; Noè camminò con Dio.

Noè aveva precedentemente conosciuto Dio e fece la scelta di credere in Lui e di camminare con Lui.

Il Signore nella Sua Parola ci mette continuamente davanti ad un bivio, davanti ad una scelta. Possiamo notare che ogni testo, ogni libro della Bibbia ci fa conoscere che dobbiamo fare una scelta.

Il Signore ci ha dato, fin dalla creazione e per sua volontà, la possibilità di scegliere e non ce l’ha tolta insieme a tante altre prerogative che l’uomo perse dopo il peccato.

Il  Signore per non farci più sbagliare avrebbe potuto toglierci la libertà di scelta ma non lo ha fatto. Forse sarebbe stato più semplice se avesse scelto Lui chi va in Paradiso e chi va all’Inferno o meglio chi sarà salvato e chi no (come suggerisce una corrente di pensiero teologico), ma la Scrittura è piena di richiami ed appelli da parte di Dio ad una scelta. 

In Esodo leggiamo i comandamenti consegnati a Mosè sul monte Sinai e davanti ad ognuno potremmo aggiungere il verbo “scegli”:

Eso 20:1 Allora Dio pronunciò tutte queste parole: 2 «Io sono il SIGNORE, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitù. 3 (scegli) Non avere altri dèi oltre a me.

4 (scegli) Non farti scultura, né immagine alcuna delle cose che sono lassù nel cielo o quaggiù sulla terra o nelle acque sotto la terra.

5 (scegli) Non ti prostrare davanti a loro e non li servire, perché io, il SIGNORE, il tuo Dio, sono un Dio geloso; punisco l’iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano,

6 e uso bontà, fino alla millesima generazione, verso quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti.

7 (scegli) Non pronunciare il nome del SIGNORE, Dio tuo, invano; perché il SIGNORE non riterrà innocente chi pronuncia il suo nome invano.

8 (scegli) Ricordati del giorno del riposo per santificarlo.

 9 (scegli) Lavora sei giorni e fa’ tutto il tuo lavoro,

10 ma il settimo è giorno di riposo, consacrato al SIGNORE Dio tuo; non fare in esso nessun lavoro ordinario, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né lo straniero che abita nella tua città;

11 poiché in sei giorni il SIGNORE fece i cieli, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e si riposò il settimo giorno; perciò il SIGNORE ha benedetto il giorno del riposo e lo ha santificato.

12 (scegli) Onora tuo padre e tua madre, affinché i tuoi giorni siano prolungati sulla terra che il SIGNORE, il tuo Dio, ti dà.

13 (scegli) Non uccidere.

14 (scegli) Non commettere adulterio.

15 (scegli) Non rubare.

16 (scegli) Non attestare il falso contro il tuo prossimo.

17(scegli) Non concupire la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né cosa alcuna del tuo prossimo».

Cosa possiamo dedurre da questa lettura? Questi per me sono tutti inviti a scegliere, perché il Signore ci mette davanti i suoi comandamenti per scegliere la via giusta. Dio ci ha lasciato liberi di scegliere tra il bene ed il male; ci ordina di stare dalla parte del bene, cioè dalla sua parte, ma lascia sempre a noi la possibilità di decidere.

Fare una scelta molto spesso non è una cosa facile e questo lo sappiamo bene tutti. Decidere di seguire Dio ed accettarlo come nostro Signore può essere molto difficile, specialmente se siamo confusi e convinti che la strada o le strade percorse fino a quel momento siano le migliori.

Ma torniamo un po’ all’inizio di questa meditazione, cioè al fatto che “ognuno di noi è libero di scegliere dove andare ma non siamo liberi di scegliere il risultato e le conseguenze delle nostre scelte”.

Se ci troviamo davanti ad un bivio e non sappiamo cosa ci sia alla fine di ogni strada, logicamente non siamo in grado di scegliere la via  con il risultato e le conseguenze migliori. Questo invece non avviene se ci troviamo davanti a una via dove ci sono  indicazioni e quindi sappiamo a cosa andremo incontro se la seguiamo.

E’ anche vero che oggi ci sono sofisticatissime tecnologie, come ad esempio il navigatore, che ci indicano cosa fare e cosa possiamo incontrare lungo la strada che abbiamo scelto di percorrere rendendoci tutto più semplice. Ma attenzione (questo lo consiglio io che lavoro ogni giorno con queste tecnologie) non vi fidate!

Le tecnologie messe a nostra disposizione sono state inventate dall’uomo e quindi sono imperfette, non bisogna fidarsi di loro ciecamente, perché alla fine di una via potrebbe non esserci quello che cercavamo.

Per esempio questa estate, al ritorno da un campeggio, in autostrada improvvisamente il navigatore mi indicò addirittura di fare inversione di marcia sulla mia stessa corsia, cosa che logicamente non feci. Qualche giorno dopo in televisione udii la notizia di un automobilista che aveva percorso alcuni chilometri contromano in autostrada e aveva dichiarato alla polizia che era stato il navigatore ad indicarglielo. Fortunatamente in quel caso non ci furono conseguenze gravi!

La Parola di Dio al contrario non fallisce mai perché è perfetta come Lui è perfetto.

A volte quando ci troviamo ad un bivio vediamo davanti a noi due strade da percorre: una bella, diritta, tutta asfaltata e illuminata come un’autostrada; l’altra fangosa, stretta, piena di fossi e di curve. Quale scelta fa  la maggior parte delle persone?

Quasi sempre sceglie quella più comoda, quella già pronta in cui non ci si deve preoccupare: ci sono tante altre persone, è tutto scritto per terra, ci sono frecce, nomi di città, bisogna preoccuparsi solo di seguire le indicazioni date da altri uomini … ma in questi casi può anche capitare di trovare qualcuno che guida contromano!

Se scegli quella più scomoda invece non ci sono segnali indicatori, non c’è nessuno che ti obblighi a fare percorsi già preimpostati, non devi guardare le indicazioni per terra … perché quelle sono scritte nel cielo!              

Il Signore, che è nel cielo, nella sua Parola ci dice da quale parte andare e come procedere durante il cammino. Soprattutto ci mostra chiaramente quello che troveremo durante ed alla fine del percorso e ci avverte anche che non è molto semplice percorrere la via stretta che porta alla vita.

Leggiamo i versetti 13 e 14 di Matteo 7: 

13 Entrate per la porta stretta, poiché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa. 14 Quanto stretta è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano.

Il Signore ci indica quale via dobbiamo scegliere per la nostra vita su questa terra ed anche per l’eternità. Noi che abbiamo scelto la via più tortuosa, con più insidie, ricordiamoci che siamo tenuti a compiere altre scelte giorno per giorno, momento per momento. Per non deviare e tornare indietro teniamoci uniti a Dio, seguendolo e camminando con Lui. 

Nel libro del Deuteronomio troviamo un passo Biblico che indica molto chiaramente che il Signore vuole da noi una scelta:

Deuteronomio 30:19 Prendo oggi a testimoni contro di voi il cielo e la terra: io ti ho posto davanti la vita e la morte, la benedizione e la maledizione; scegli dunque la vita, perché viva tu e la tua discendenza, 20 amando il Signore tuo Dio, obbedendo alla sua voce e tenendoti unito a lui, poiché è lui la tua vita e la tua longevità, per poter così abitare sulla terra che il Signore ha giurato di dare ai tuoi padri, Abramo, Isacco e Giacobbe».

Vorrei terminare con la lettura del Salmo intitolato “Due uomini, due vie, due destini”, che descrive la sorte dell’uomo che sceglie di seguire la via del Signore e di quello che se ne allontana:

Salmo 1:

1 Beato l’uomo che non cammina secondo il consiglio degli empi, che non si ferma nella via dei peccatori; né si siede in compagnia degli schernitori;

2 ma il cui diletto è nella legge del SIGNORE, e su quella legge medita giorno e notte.

3 Egli sarà come un albero piantato vicino a ruscelli, il quale dà il suo frutto nella sua stagione, e il cui fogliame non appassisce; e tutto quello che fa, prospererà.

4 Non così gli empi, anzi sono come pula che il vento disperde.

5 Perciò gli empi non reggeranno davanti al giudizio, né i peccatori nell’assemblea dei giusti.

6 Poiché il SIGNORE conosce la via dei giusti, ma la via degli empi conduce alla rovina.

Il Signore ci guidi!                                                                Nazario 16 Ottobre 2022.